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jueves, 12 de febrero de 2009
Crónica Demótica
La Crónica Demótica es un documento egipcio, en papiro, elaborado en los círculos sacerdotales e intelectuales Ptolemaicos, a principios del siglo II a. C., conteniendo argumentos contra los persas, fundamentalmente de Cambises II, Jerjes I, y Artajerjes III (Bresciani, 1985)
Está depositado en la Biblioteca Nacional de París, (Pap. Dem. nº 215)
El documento consiste en una serie de sentencias y oráculos divididos en "tablas", seguido por paráfrasis exegéticas y proféticas de cariz político. El inicio, incluyendo las primeras columnas del texto y la información narrativa pseudo-epigráfica se perdió pero, por documentos semejantes, puede ser reconstruido como sigue: Un profeta de la corte interpreta para el rey, probablemente Nectanebo I (c. 378-60 a. C.), fundador de la dinastía XXX, los veredictos de los oscuros oráculos descritos en las "tablas".
En estos aforismos hay alusiones a los acontecimientos históricos y dinásticos anteriores al reinado de Nectanebo I, y de su propio reinado; también del futuro destino de Egipto, incluyendo la desastrosa llegada de los "Medos" (segunda dominación persa, 343-32 a. C.), después la de los Griegos, y finalmente del advenimiento de un rey indígena que se rebelaría contra los Griegos (probablemente Horunnefer, gobernante del Alto Egipto de 205 a 186 a. C.) (Bresciani, 1986)
A los conquistadores persas de Egipto los llaman Medos (en jeroglífico: Mdy, en demótico: Mty, probablemente del arameo "Mdy")
Está depositado en la Biblioteca Nacional de París, (Pap. Dem. nº 215)
El documento consiste en una serie de sentencias y oráculos divididos en "tablas", seguido por paráfrasis exegéticas y proféticas de cariz político. El inicio, incluyendo las primeras columnas del texto y la información narrativa pseudo-epigráfica se perdió pero, por documentos semejantes, puede ser reconstruido como sigue: Un profeta de la corte interpreta para el rey, probablemente Nectanebo I (c. 378-60 a. C.), fundador de la dinastía XXX, los veredictos de los oscuros oráculos descritos en las "tablas".
En estos aforismos hay alusiones a los acontecimientos históricos y dinásticos anteriores al reinado de Nectanebo I, y de su propio reinado; también del futuro destino de Egipto, incluyendo la desastrosa llegada de los "Medos" (segunda dominación persa, 343-32 a. C.), después la de los Griegos, y finalmente del advenimiento de un rey indígena que se rebelaría contra los Griegos (probablemente Horunnefer, gobernante del Alto Egipto de 205 a 186 a. C.) (Bresciani, 1986)
A los conquistadores persas de Egipto los llaman Medos (en jeroglífico: Mdy, en demótico: Mty, probablemente del arameo "Mdy")
miércoles, 11 de febrero de 2009
La escritura y la lengua demóticas
Entre las escrituras egipcias, como ya indiqué en mi artículo anterior, la más desconocida, quizá, es la escritura demótica. La denominación que utilizamos para referirnos a esta escritura proviene del griego demotikós, “perteneciente al pueblo”, término que fue incorporado por Champollion cuando se enfrentó a la inscripción central de la Piedra de Rosetta. Otra denominación, aplicada a este tipo de escritura por el inglés Thomas Young, rival de Champollion en la carrera por el desciframiento de la escritura jeroglífica, es la de encorial, procedente del griego enjorikós, “nativo”.
Además de ser una fase de la escritura egipcia, la demótica es también la cuarta fase de la lengua egipcia, evolucionada a partir del egipcio tardío o neoegipcio. La primera aparición de esta lengua está atestiguada en torno al año 650 a. C., durante la XXVI dinastía (664-525 a. C.), y pervive hasta el s. V d. C., en que, concretamente en el año 452 d. C., encontramos en el templo de la diosa Isis en Philae el último grafito demótico. La evolución producida en la lengua fue acompañada de cambios en el sistema de escritura, pasándose del mal llamado “hierático anormal”, la escritura cursiva utilizada durante gran parte de la primera mitad del I milenio a. C., a una escritura más cursiva, que al igual que la lengua recibe el nombre de demótica, en la que, a diferencia de lo que ocurre con la hierática, resulta difícil identificar los signos con sus precedentes jeroglíficos, e incluso con los hieráticos.
Entre las escrituras egipcias, como ya indiqué en mi artículo anterior, la más desconocida, quizá, es la escritura demótica. La denominación que utilizamos para referirnos a esta escritura proviene del griego demotikós, “perteneciente al pueblo”, término que fue incorporado por Champollion cuando se enfrentó a la inscripción central de la Piedra de Rosetta. Otra denominación, aplicada a este tipo de escritura por el inglés Thomas Young, rival de Champollion en la carrera por el desciframiento de la escritura jeroglífica, es la de encorial, procedente del griego enjorikós, “nativo”.
Además de ser una fase de la escritura egipcia, la demótica es también la cuarta fase de la lengua egipcia, evolucionada a partir del egipcio tardío o neoegipcio. La primera aparición de esta lengua está atestiguada en torno al año 650 a. C., durante la XXVI dinastía (664-525 a. C.), y pervive hasta el s. V d. C., en que, concretamente en el año 452 d. C., encontramos en el templo de la diosa Isis en Philae el último grafito demótico. La evolución producida en la lengua fue acompañada de cambios en el sistema de escritura, pasándose del mal llamado “hierático anormal”, la escritura cursiva utilizada durante gran parte de la primera mitad del I milenio a. C., a una escritura más cursiva, que al igual que la lengua recibe el nombre de demótica, en la que, a diferencia de lo que ocurre con la hierática, resulta difícil identificar los signos con sus precedentes jeroglíficos, e incluso con los hieráticos.
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